看到心是无常的，因此放下并释放它。

身體只不過是一種負擔

那时，我还不知道如何祈祷。我看不到五蕴的负担，只看到身体是一种负担。一觉醒来就要去排便、洗澡、刷牙、吃早餐、穿衣服。然后，我去工作。如果没有身体，我就不用等公交车。这个身体负担太重了。当你仔细观察身体时，你会看到从头到脚都是负担。光是处理头发就涉及很多事情。洗头、剪头发、造型。有些人染发，有些人去沙龙。光是头发就有很多活动。没有头发，还有让它生长的任务。许多活动变得繁重：找洗发水、护发素、发胶，决定发型。

光是头发就占用了我们很多时间。我最厌烦的是剪头发。当我还是俗人时，排队等着剪头发让我最厌烦。有一次，我走到Muang Non，住在一间公寓。公寓下面是一家女式发廊。看起来很空，所以我走进去问：“你能剪我的头发吗？”她说她不会剪从来没剪过男士的头发。我告诉她，“如果你从没做过，就学习。如果你不确定样式，就剪短。无论你做什么，就去做吧。”从那时起，我非常高兴。我可以不用排队就剪头发。我不在乎它看起来有多漂亮。我告诉她，“如果最终不均匀，那就让它不均匀。就去做吧。”

光是有头发就很麻烦。毛发、指甲、牙齿、皮肤，都是很麻烦的事情。每天剃须是必须的，不修边幅会显得很难看。指甲每周要修剪，脚趾甲每两周修剪一次。对有些人来说，这只是个开始。有时候，指甲会涂上各种颜色。隆波看到过。坐在这里，每个手指的指甲都有不同的颜色。有些人甚至在指甲上加钻石以增加美感。

牙齿：牙齿是个大问题，对吧？每天必须刷牙。然后还有洗牙的时间。疼吗？如果疼，就去补牙，做根管治疗，或拔牙。还有很多事情要做。然后还有牙套。我的牙齿不完美，需要戴牙套。有些人甚至在牙齿上镶钻石。古时候，人们戴金牙。小偷会打开他们的嘴，用钳子拔出金牙。无论是假牙还是金牙，它们都是痛苦的。现在他知道，Phet是个假货。他没有来拔牙。

看看身体的每个部分。它满是负担。连脚趾甲都像这样积满了污垢和灰尘。我们刮擦、挑选、清洗它们。有时，我们需要脚部按摩，用热水泡脚，给它们按摩。从头到脚，有很多活动。日常的排泄——每天多次大便和小便。我几天没有大便，已经无法忍受了。这又是一种痛苦。

这个身体被说成是美妙的。实际上，它就像这样——是一种负担。我们珍惜它，深爱它，精心照顾它，但最终它会背叛我们。尽管我们尽了最大努力，它还是会老化，皮肤会枯萎，牙齿会松动，变得弯曲。它最终会生病和死亡。无论我们如何善待它，死亡是不可避免的。考虑到这一点，身体是一个沉重的负担。它不是一幅美丽的画面，也不是一件美妙的事情。我们必须吃饭——突然可能没有剩饭了。我们必须谋生，工作，承担许多责任。

那时，隆波还没有出家。他低头看着自己的身体——它是如此沉闷，负担沉重。后来，他的心变得更敏锐，意识到身体的负担。谁承受这些负担？是身体。心介入——是谁决定让身体去剪头发？嗯，身体自己行动。我们不会强迫心灵去行走。我没有用我的意念力量将身体移到任何地方。当身体生病时，它会疼痛，它会受苦。谁受苦？身体受苦，它生病了。然而，心再次介入，陷入混乱——类似于谋生的挣扎，感觉如此疲倦，为赚钱买食物和衣服而辛苦工作。谁去谋生？是身体在工作。

逐渐地，在祈祷中，我深入观察。起初，我厌倦了身体，甚至厌恶它。检查所有的负担，都是身体在承受。然而，心介入，自愿接受这种不满。由于我们自己的心愚蠢，我们变得厌倦。是身体感到厌倦吗？我的身体根本不感到厌倦——是心灵，感知并听到带来痛苦的主导者。

五蕴，身体，本身就是痛苦的。它努力生存，但心介入，认同它，产生无数的想法和判断——“它应该这样，而不是那样。”混乱随之而来。心紧抓着它。身体独自受苦，这不是我们的作为。然而，当心紧抓它时，心也会受苦。

起初，它纠正了认为身体是我们自己的错误观点。

我们通过祈祷的阶段逐步进步。最初，我们认识到身体的负担。接下来，我们明白虽然身体确实承载了负担，但它并不会使我们的心灵受苦。我们的心灵受苦是因为它执著于身体，认为身体是“我”的一部分。为什么它会执著于身体？那是因为它看不到身体的真实本质。如果它能够看到身体的真相，它就不会执著于它。通过日常的祈祷，我们逐渐意识到我们的身体。我们观察身体的运作，观察心灵的工作。我们继续以专注和中立的心态观察，承认出现在我们面前的自然现象。随着中立心态的建立，我们逐步感知到真相。

最初，我们只是学习者。我们将身体和心灵视为不同的实体。然而，执著仍然存在，我们仍然将它们视为“我”和“我的”。通过耐心的祈祷，我们消除了将身体视为“我”或“我的”的错误观点。心灵真正成为了知者，观察身体的运动。我们认识到它像机器或机器人一样运作，按照心灵的指令移动和工作。经过长时间的使用，它开始磨损。在这个时候，心灵发出指令，但身体不再响应。就像电脑或手机有硬件和软件一样，心灵指挥硬件，最初它会服从，但最终会恶化并停止按指令工作。当我们命令它行走，但由于身体状况它无法做到时，我们逐渐意识到我们的身体不是真正的自我——它就像一个机器人，一个被知和被观察的实体。

观察：最终，我们消除了身体就是自我的误解。然而，承认身体是我们的而不是我们自己的，有点让人觉得低微。我们看到的不是“我们”或“我们自己”。当心灵坚定时，我们感知到身体，并理解它不是我们但仍属于我们。执著仍然存在，尽管正确的观点已经出现：身体不是我们的，但执著仍在。

有两个术语用于描述烦恼：错误观点和执著。这些是不同的概念。最初，在我们练习祈祷时，我们放下关于五蕴的错误观点，从观察身体开始。我们意识到我们的身体不是“我的”或“我们自己的”。它是被知和被观察的，通过感觉、意识、物质身体和心灵来体验——这些不是“我们”。通过认识到这一点，我们消除了认为这些蕴定义了我们的错误观点。

这种错误观点被称为萨迦耶见（Sakkāya-diṭṭhi）——即认为五蕴是我们或我们在五蕴之中，或与它们分离，等等。通过正念和持续的对身体真实本质的觉知，我们以稳定和中立的心态理解它。中心心灵成为了知者，超然地观察和理解，逐渐消除错误的观点。我们看到身体不是“我的”。

放下身体观，并消除认为五蕴是我们的错误观念。

我们来探讨一下感受。幸福和痛苦的感受是负担吗？我们可能认为抽象概念不像具体事物那样负担沉重，但事实并非如此。抽象本身就是一个重要的负担。我们渴望幸福吗？追求幸福需要付出相当大的努力。我们讨厌痛苦吗？我们拼命地努力逃避它——不断地移动以避免痛苦。因此，感受本身就是一个巨大的负担。我们渴望幸福，厌恶痛苦，导致了许多随之而来的行动。

在现代生活中，我们面临许多挣扎。确保我们的身体每天有食物，有衣服保暖或保持凉爽，有地方居住，如果生病有药物——这些是基本需求。它们满足了身体的基本需要。然而，除了这些需要，身体还渴望更多——它渴望幸福。为什么要满足于一辆普通的汽车，而想要一辆豪华的呢？追求幸福需要努力。我们希望有一个美丽的配偶来提升我们的自豪感和快乐，或者我们为孩子优异的考试成绩感到骄傲，急于在社交媒体上分享。我们沉迷于追求幸福，这带来了巨大的负担。我们的孩子会取得优异的成绩吗？这也成为了一个负担。

痛苦本身就是一个负担，需要努力去逃避它。身体本身也是一个负担，感受和心灵也是如此——在好坏状态之间摆动。修行者专注于深入的祈祷，旨在摆脱烦恼，选择不让它们占据心灵。他们观察烦恼的来去，意识到心灵不卷入其中。这是他们的修行。

继续观察，我们发现五蕴充满了负担。我们的心灵也是负担。为什么我们需要修习布施、持戒、禅修和培养智慧？这些是负担吗？目的是为了保持心灵的完全纯净。这是谁的心灵？是我们的。其他人的心灵是否纯净是他们的事情。我们的心灵中有欲望——充满了痛苦。五蕴充满了负担，导致痛苦。

通过继续我们的学习，最初将五蕴视为自己，放弃身体观，我们放下了认为五蕴是我们自己或我们拥有五蕴的错误观念。通过仔细观察每个组成部分——从身体、慈悲或心灵开始，根据我们的倾向——我们逐渐看到僧人的教导变得生动起来。观察你的身体的行为。心灵成为观察者，感知到这个身体只是痛苦和负担。继续观察，它按照心灵的指令运作。它不是我们；它是被知和被观察的东西。感受也是被观察和被知的东西。

记忆、感知和知觉——这些很少被讨论，但很难理解。现在最好把它们搁置一边。合约包含两部分：错误感知和正确感知。每个心灵自然都会有感知，包括错误的——将事物误认为美丽或丑陋，或将无常和痛苦误认为幸福。这些都是误解。正确的感知认识到事物是无常的、痛苦的、非我的。

因此，合约不是需要避免的；它涉及到知识。还有一个记忆成分需要单独学习，复杂且广泛。我们深入观察法。保持正念在观察法中，审视重要的事物：我们的身体、幸福和痛苦的感受、心灵的美德和恶行，以及心灵中没有邪恶的状态。通过理解这些要素，我们见证了心灵自主地工作。只是观察。

当我们修习正念并了解五蕴的真实本质时——以稳定和中立的心态——智慧就会产生。我们理解真相，消除错误的观点并驱散错误的感知。错误见解的初始阶段是将五蕴视为自己。超越初步圣者的阶段后，我们认识到五蕴不是我们自己。然而，执著依然存在，降低了我们的感知，但仍将其视为自己的。实际上，我们没有所有权——这只是误导的观点、想法和信仰。仅此而已。

“见真理是佛陀赐予僧人的工具。”

“如果有一天我们认识到心不是我们自己，五蕴也将不再是我们自己。”