不要寻求空虚，心即是佛

学习 Luang Pu Dulya 的经历是非常了不起的。我从未遇到过像他这样的其他老师。当我们去拜访他并说：“我想修行”，他不会立即教导。他会坐着冥想几乎一个小时，有时甚至更久。冥想结束后，他才开始教导。他每次只会对每个人讲几句话，但我们必须将它们付诸实践。有些教导我花了超过20年才完全理解。

如果你听过 Luang Pu Dulya 的教导，你肯定听过“心即是佛”的教义。我听过他多次讲述这个教义，每次都是一模一样的。

**心即是佛**实际上在黄檗的教义中有所提及。Luang Pu Dulya 看到黄檗已经解释了心的最终状态，描述了阿罗汉的心境。经过仔细考虑，Luang Pu Dulya 表示没有人能以这种方式解释它，因此他借用了黄檗的措辞，将其融入到“心即是佛”的概念中。最初，当我们听他讲话时，我们以为心作为知者就是佛。随着我们冥想时间的延长，我们的理解逐渐改变。

要理解“心即是佛”，一个人应该自己阅读。我们可能认为我们理解了，但实际上我们并没有，因为我们没有见过佛的境界。当我们练习并放下五蕴，我们看到了世界和身体的空性。心也是空的，与万物合一。在三藏中，有一个关于这种教义的痕迹，一个叫做摩诃罗乞陀罗的人问佛，这是一个高智商的婆罗门巴瓦里的弟子，婆罗门巴瓦里曾经是国王帕森那迪的总祭司，后来退休，在城市外建立了一所学校。他有16位杰出的弟子，当他们听说佛陀已经证悟，他们准备了16个问题去问佛。他们一个接一个地问，每个弟子都成为了阿罗汉，除了最后一个弟子，他是婆罗门巴瓦里的孙子。他想把佛陀的教义带给婆罗门巴瓦里，但没有成为阿罗汉。

摩诃罗乞陀罗问佛陀：“我们应该如何看待这个世界，使死亡无法看见它？”仅仅听到这个问题，我们就已经感到困惑。婆罗门巴瓦里确实很卓越。他为他的弟子设定了问题，他们向佛陀提问并得到了答案，成为了阿罗汉。摩诃罗乞陀罗想把佛法带给婆罗门巴瓦里，但自己并没有成为阿罗汉。

佛陀回答摩诃罗乞陀罗说：“一个人看到世界是空的，死亡便无法看见它。” 死亡无法看到的地方是超越出生、老老、疾病和死亡的状态。因此，死亡无法看到的人就是阿罗汉。阿罗汉看到世界是空的——不是通过思想它是空的或者相信它是空的，而是看到它的本来面目。

如何看待世界是空的？通过修习毗婆舍那（Vipassana）禅定，以正念和专注观察身体和心理现象，智慧将会产生。我们将看到一切现象都是无常、苦、无我的，意识到我们所谓的世界是形和心，受到存在的三法印的影响。当我们看到这一点时，我们将会看到世界是空的。

从教义上来说，可以说世界是空的，没有实质的存在、自我或身份，这是真实的，但它并未触及心灵的深处。要看到世界是空的，我们的心必须具备道德、专注和智慧的品质。没有智慧，我们无法看到形、心或世界的空性；我们只看到存在和不存在。看到形和心是空的意味着看到它们受到存在的三法印的影响。当心不再执著时，它看到世界是空的。

有些人，特别是那些读过魏朗或黄蒲大师的教导的人，可能会对空性的概念陶醉。他们可能认为一切都是空的，却并没有真正理解。在这个语境下，空性不是思维，而是通过毗婆舍那禅定看到形和心的真相。看到世界是空的意味着看到它无需执著。当我们看到形和心受到存在的三法印的影响时，心就会放下，看到世界是空的。

因此，思考空性是毫无意义的。这就像阅读魏朗或黄蒲大师的禅宗教导一样——虽然有益，但如果你对空性的观念陶醉，那就未必真正理解。对世界空性的真正理解来自毗婆舍那的实修，通过看到形和心的真相，直到我们意识到世界之所以空，是因为我们不执著于它。当我们理解了这一点，心灵便得到了自由。

我们不应该试图创造空性。只需观察形和心的真相。当我们看到形象受到存在的三法印的影响时，心就不再执著于它。当我们理解了心的真相时，心也会放下。无论是享受还是痛苦，心灵都受到存在的三法印的影响。看到这一点，我们便会放下。通过智慧，我们能够放下形和心，看到世界和所有现象如一，没有分隔，因为世界和我们的身体是一体的。思想和感受都是世界的一部分。.

“心非心，亦非非心。”

在《心即佛》一书中，卢昂普·杜利亚提到：“心非心，亦非非心。”我们可能会认为这是言辞上的巧言，但其实非常深奥。当我们第一次听到这句话时，并不理解。然而，它是关于超越一切构造的心境。这是尊者佛达萨称之为“本初心”，魏朗称之为“本初心”，黄蒲大师称之为“一心”。卢昂普·特斯称之为“心灵”，顺德帕亚·延那桑卡拉称之为“意识元素”，卢昂塔·玛哈·布阿称之为“法元素”，卢昂普·佛陀称之为“一心”。

不同的老师对这种境界有不同的称呼，但都指向同一实相。这种境界之所以空，是因为超越了一切构造。包括形象和心灵在内的世界之所以空，是因为我们没有执著于它。

当你听到“空性”这个词时，不要仅仅去追求它。相反，要学习和观察形象和心灵的本来面目。总有一天，你会看到形象和心灵受到存在的三法印的影响，而心灵将得到自由。当你放下执念时，你会看到世界如空。心灵并不是在寻求空性。你越是追求它，就离它越远。

因此，观察形象和心灵，看到它们受到存在的三法印的影响。当生命的循环崩溃时，你会看到空性。心灵与世界是一体的——空无实体，无我，只是现象的产生和消逝。

世界的真实本性是无始无终，不断变化，如同梦境。当我们明白这一点时，我们不再寻求佛陀的涅槃。寻求涅槃只会产生执著和苦难，使我们离涅槃越来越远。

当我们理解这一点时，我们看到世界和心灵如空，不需要追求空性或涅槃。我们意识到世界只是无休止地流动的现象。真正的空性超越了一切构造，自由于一切条件之外，没有什么可以依附或定义。

**总结：**

理解“心即佛”意味着超越一切构造。世界之所以空，是因为我们不执著于它。超越世界的心灵也是空的，但是以一种不同的方式——超越一切条件，没有执著或定义。

正如卢昂普·杜利亚所说，“心非心，亦非非心。” 这个声明，虽然看似矛盾，却指向了终极的真理。当你理解这一点时，你会看到世界和心灵如一体，空无一切构造。